Эсператизм

Эсператизм — монотеистическая религия Ожидания, возникшая в Золотых Землях к концу эпохи Золотой Анаксии. Название происходит от священной книги Эсператии. Знаком веры служит семилучевая звезда, эспера; церковь возглавляет Эсперадор, а ее историческим центром стал Агарис.

Первые проповедники

Новая вера появилась во второй половине последнего Круга Скал гальтарского времени, в Гайской провинции. Ее политическое значение заключалось в отрицании божественного происхождения власти Раканов. Первоначально нищенствующие проповедники почти не привлекали внимания правителей.

Положение изменилось, когда эорий Гаэций из Дома Ветра пригласил эсператиста Павсания воспитывать своих детей. Сначала учение приняла жена Гаэция Лаисса, затем сам хозяин дома. За ним последовали другие аристократы, недовольные зависимостью от Гальтар. Эридани-Копьеносец казнил Гаэция и его сторонников, объявив новую веру вне закона.

Противостояние с анаксами и абвениатами продолжалось с перерывами около ста лет. Большинство населения сохраняло прежнюю веру и сторонилось проповедников, предсказывавших бедствия процветающей стране.

Падение Гальтары в церковной версии

Эсператистское объяснение перелома связано с событиями 397 года Круга Ветра. В этой версии Ринальди Ракан похитил и обесчестил Беатрису Борраска, жену Повелителя Ветра. При помощи слуги-эсператиста она бежала, а затем, уже на позднем сроке беременности, публично потребовала суда по праву Ветра. Во время испытания вокруг нее возник четырехцветный ореол — свидетельство того, что ребенок принадлежит роду Раканов. Отрицавшего вину Ринальди приговорили к смерти в лабиринте.

Таково религиозное изложение обвинения; оно не устанавливает само по себе действительную вину Ринальди. В церковных рассказах его проклятие брату Эридани и потомству объясняют либо обращением к Леворукому, либо демонической природой силы Раканов. В обоих толкованиях именно с ним связывают освобождение чудовищ, разорявших Гальтару.

Согласно этому преданию, Эридани остановил их ценой жизни. Последний из братьев, Эрнани, принял эсператизм и позднее перенес столицу в Кабитэлу. Золотую Анаксию сменила Золотая империя. В 4 году Круга Волн Эрнани I уравнял эсператизм с абвениатством. Это создало условия для оформления церковной организации, семи орденов и общего перечня заповедей и грехов.

Адриан, конклав и Антоний I

Ранние хроники рассказывают, что святой Адриан во время ночной молитвы увидел письмена на стенах кельи. Серебряные знаки на стороне Рассвета открывали восемь заповедей, кровавые на стороне Заката — восемь грехов. Исполнение первых обещало Рассветные Врата, совершение вторых — Закат.

В 364 году Круга Волн конклав утвердил другой перечень. Прежние Адриановы заповеди объявили ересью, а около тысячи клириков предали суду. Эсперадор Пий попытался распустить основанный Адрианом орден Славы. Его магнус Александр, в миру Энио Марикьяре, не подчинился и выдержал осаду в Барсине.

Холера из лагеря осаждавших распространилась на Кабитэлу. Кроме находившегося в крепости Александра, из конклава выжили только магнусы Милосердия и Знания. Под давлением испуганных жителей они признали Александра Эсперадором. Он принял имя Антония I и в 365 году подтвердил Адриановы Откровения. Новый список также сохранили, приписав его откровению Танкреда и семи магнусов.

Переезд в Агарис и гонения

Антоний исчез в 379 году. Его преемник, магнус Милосердия Агний, занимался преимущественно богословием. В 397 году новая эпидемия в Кабитэле уничтожила императорскую семью. Престол достался четырнадцатилетнему Лорио, внучатому племяннику императора, выросшему в провинции.

Правители окраин использовали кризис для отделения. По совету матери Лорио согласился с их требованиями, включая перенос Святого Престола. В 399 году Агний выехал в Агарис, но умер в дороге. Главой церкви стал магнус Чистоты Теоний, вернувшийся к жесткой политике Пия.

При Теонии абвениатов начали преследовать повсеместно: разрушали храмы, уничтожали искусство, связанное с Четверыми. Среди казненных были Аркений Уэртский, опубликовавший девять доводов против существования Создателя, и фельпский врач Люччио Рьенчи, побывавший в Багряных Землях.

Разгром и восстановление церковной столицы

Преследования ослабли после морисских нападений на агарийское побережье. В 44 году Круга Молний нар-шад Мтсарах-Справедливец разрушил Агарис. Эсперадора Ксаверия II и одиннадцать кардиналов и магнусов он утопил в Померанцевом море, зашив в мешки с кошками.

Преемник Ксаверия, Руций, отказался переносить престол в Паону по предложению императора Гайифы. Вместо этого он сделал Агарис вольным портом, договорившись с фельпскими, кэналлийскими, морисскими и гоганскими торговцами. Восстановленный город стал крупным центром морской торговли. Гонения прекратились, а новые нападения шадов отражало церковное войско под руководством ордена Славы.

«Война с кошками»

Умеренная политика сохранялась до 353 года Круга Молний. Новый Эсперадор Клеменций VI, выходец из ордена Истины, канонизировал Ксаверия II и объявил поход против марикьярских последователей старой веры. После поражения на море он начал судить кардиналов за ересь. Последующие репрессии против абвениатов, еретиков и обвиненных в колдовстве получили название «войны с кошками».

За двадцать лет в Гайифе, Уэрте, Талигойе, Приморских герцогствах и Дриксен казнили, заключили или отправили на рудники и галеры более ста тысяч человек. Преимущественно пострадали состоятельные торговцы, мастера и сьентифики. Затем удар направили против дворян, признававших происхождение от древних богов. Вторжение церковных сил в Талигойю остановили дружины герцога Эпинэ. Клеменций принял помощь Гайифы и Уэрты и готовил новую войну, но внезапно умер.

Агарис, Раканы и Оллары

Эсперадор Винцент из ордена Знания сперва ограничился публичной клятвой Эрнани Ракана и его вассалов в верности церкви. Под давлением Истины, Чистоты, Гайифы и Уэрты он потребовал впустить в Талигойю проповедников и следователей. Король согласился вопреки возражениям знати. За исключением Кэналлоа и Эпинэ, страну заполнили адепты двух орденов. Их действия вызывали выступления и против церкви, и против короля.

Этим воспользовался Франциск Оллар, внебрачный сын марагонского герцога, вторгшийся с севера. Содержание посольства Агариса в его лагерь стороны описывали по-разному. Церковные хроники говорили о призыве покаяться и отступить под угрозой отлучения. Франциск утверждал, что ему предлагали церковное признание, посредничество при разделе страны с Гайифой и Уэртой, а взамен требовали перенести резиденцию Истины в Кабитэлу и уничтожить старую знать.

Предложения он отверг и продолжил наступление. Эсперадор молился за Эрнани, а после падения столицы принял бежавших Бланш и Эркюля. Алан Окделл был канонизирован; Франциск, его потомки и Рамиро Алва — прокляты. Две попытки силой свергнуть новую династию провалились. При Руции II анафему Олларам отменили, признав невозможность вернуть Талиг под власть Агариса.

Олларианство осталось для эсператистов ересью. Запрет эсператизма в Талиге также существовал, но после Октавия массовых процессов не проводили; и при нем преследования имели политические причины. Во время регентства Катарины права обеих конфессий уравняли. Утверждение старого церковного обзора, будто олларианство ограничено только Талигом, следует читать с учетом близких ему эгидианских общин в других странах.

Создатель, Ожидание и два Суда

В эсператистской картине мира Кэртиана — одна из бусин Ожерелья Миров, соединенных нитью Света. Создатель странствует по этой нити. Посещая мир, он шестнадцать лет остается неузнанным, затем судит живых и умерших и вновь отправляется в путь.

Последний Суд должен вознаградить невинных и праведных, простить не слишком тяжких грешников, за которых молились, и навсегда уничтожить закосневших во зле. Судьба всей Кэртианы зависит от соотношения праведников и грешников на весах. До возвращения Создателя умершие проходят Первый Суд: одни попадают в Рассветные Сады, другие — в Закатное Пламя. Переступившие предельную черту зла, согласно вере, избегают этого суда и превращаются в спутников Леворукого, закатных тварей.

Леворукий и демоны

Противник Создателя мыслится внешним, вечным Врагом, а не падшим ангелом. Его подлинное имя неизвестно. Эсператия называет его Чужим и Врагом; в обычной речи употребляют имена Леворукий, Зеленоглазый и Повелитель кошек. Он не творит миров, а следует за Создателем, совращая души. Перед Последним Судом его и свиту должны уничтожить.

Абвениев церковь признает существовавшими, но считает демонами Чужого, захватившими оставленный мир. В позднейшем образе единого врага соединились черты всех четырех богов. На пике церковной нетерпимости под осуждение попадали красота тела, чувственная любовь, яркие краски, кошки и сама память об абвениатстве. Древние формулы о Славе и ее крыльях поэтому могли звучать как ересь.

В источнике разногласия об изгнании демонов отсчитываются до 358 года Круга Волн. По Откровениям Торквиния, Создатель вернулся после семи тысяч лет отсутствия и изгнал Четверых; Анналы Танкреда утверждали, что они бежали от одного его имени. Конклав при Агнии принял объяснение, согласно которому Суд был отсрочен, а людям дана Эсператия для искупления демонопочитания. Датировка этого богословского решения в исходном обзоре не вполне согласуется с приведенным там же началом правления Агния после 379 года; точный год требует отдельного подтверждения.

Народные поверья не всегда имеют официальное одобрение. Так, рассказывают о слугах Чужого, выходящих в новолуние через Закатные Врата. Их будто бы привлекают кровь и похоть; они меняют облик, соблазняют людей, дают поддавшимся силу и долгую молодость ценой окончательной гибели, а непокорных убивают.

Кошки, мыши и защитная звезда

Легенда объясняет нечистоту кошки ее отказом поклониться Создателю. Изгнанная к огню Заката, она якобы нашла в нем проход и показала его Чужому. Кошкам приписывали охрану Врат и помощь свите Леворукого. Держать их в доме запрещалось. После чумы, распространявшейся крысами, и последующего голода Эсперадор Константин запретил истребление кошек: в церковном толковании одно зло позволялось использовать против другого. В Кабитэле кошки могли жить в амбарах и погребах, но домашнее содержание оставалось подозрительным. Мышь, напротив, символизировала скромность и мудрость.

Эспера — серебряная звезда с семью лучами, религиозным знаком либо образом святого в центре — считается защитой от Врага. По преданию, Адриан, Доминик, Иоанн и Танкред одновременно увидели ее во сне и узнали об общем видении, встретившись утром в храме.

Эсперу надевают новообращенному при Единении. Для мирян постоянное ношение обычно необязательно, хотя во времена гонений отсутствие медальона вызывало подозрения. Старым эсперам Золотой империи народ приписывает облегчение боли и родов и защиту от закатных тварей. Особенно ценятся около шестисот сохранившихся адриановых эспер: считается, что их владельцы способны защищать также других людей.

Праздник и молитва

Главный праздник — Полуденное бдение. Его назначают между весенним равноденствием и летним солнцестоянием. Дату ежегодно определяют Эсперадор и магнус Знания: в полдень этого дня верующие готовятся встретить возможное возвращение Создателя.

Эсператия, молитвы и богослужение используют старогальтарский язык; проповедь произносится на современном. Ошибку в священном тексте считают способной привлечь слуг Леворукого. Молитвой «Создателю всего сущего» начинают и заканчивают день и важные дела. Молитву сопровождают коленопреклонение, поклоны и прикосновение левой руки к губам и сердцу со склоненной головой: жест означает отречение от Леворукого.

Управление церковью

Эсперадора пожизненно избирает конклав из магнусов. В организационном разделе исходного справочника Агарис указан как центр церкви с 3 года Круга Молний; это отдельная дата от начала переезда Агния в 399 году предыдущего Круга.

Церковь состоит из территориального духовенства, работающего с паствой, и монашеских орденов. Магнус ордена равен по положению кардиналу, возглавляющему церковь суверенной страны. Еще четырнадцать кардиналов-секретарей помогают Эсперадору: семь происходят из территориальной церкви, семь — из орденов.

Все магнусы и кардиналы входят в конклав. Он выбирает главу церкви, решает вопросы канонизации и отлучения, определяет ересь, утверждает трактования, жития и изменения Эсператии.

Семь орденов и святые

Ордена равноправны и образуют установленный круг. Отсчет начинается с ордена нынешнего Эсперадора, но взаимный порядок остается постоянным:

В скобках указаны латинские надписи на церковном символе из сериала «Этерна» 2025 года; написание соответствует подписи исходной вики.

Клирик вне орденов может вступить в любой; перевод между орденами требует решения конклава. К общим восьми заповедям для орденских братьев добавляются семь собственных. Слава и Справедливость традиционно противостоят Истине и Чистоте, тогда как Знание, Милосердие и Домашний Очаг придерживаются нейтралитета. Представление, будто Истина избегает красивых и высоких послушников ради смирения, передается как бытовое мнение, а не универсальное формальное правило.

Помимо первых магнусов, канонизированы Ксаверий II, Алан и Катарина; в честь последней назван монастырь в Кабитэле. Эти святые и их почитание относятся к эсператистской традиции.

Одежда и знаки сана

Светло-серый цвет клириков выражает признание человеческого несовершенства. Только Эсперадор во время службы надевает Светлую мантию — белую, украшенную серебром и бриллиантами. Епископы, настоятели крупных монастырей и более высокие иерархи носят наперсные знаки, соединяющие общую церковную символику с пастырской или орденской. У рядовых монахов знак ордена вышит на правом плече.

Восемь Адриановых заповедей

Первоначальный перечень в смысловом пересказе призывает:

1. Возвышать собственную душу, радуя этим Создателя.
2. Не объявлять себя святым: только Создатель может судить о чистоте человека.
3. Оценивать людей по поступкам, а не по знанию священных слов или заявлениям о вере.
4. Не насиловать тело, разум и дух другого.
5. Не огорчаться чужой радости.
6. Не обращать чужой дар Создателя в повод для осуждения.
7. Не желать чужого богатства, супруги или положения и не упрекать происхождением: эории и простолюдины равны как дети Создателя.
8. Не осуждать человека навсегда, поскольку искупивший вину может сравняться с праведником.

Смертными грехами названы гордыня, злорадство, зависть, злоба, клевета, алчность, невежество и лень.

Позднейший перечень

Вторая редакция требует благодарить и прославлять Создателя; отвергать нечистых духов; любить единоверца как родного брата; смирять гордыню; почитать пастыря и отца; уважать мать своих детей и сохранять чистоту брачного ложа; не злоумышлять против единоверца; избегать телесных излишеств в ущерб духу.

В заголовке этого перечня исходная статья указывает 364 год Круга Скал, тогда как исторический рассказ о том же конклаве называет Круг Волн. Здесь сохранена и отмечена разница источника; согласованной следует считать лишь саму последовательность спора и последующего подтверждения обоих списков при Антонии I.

Иллюстрации

Примечания источника

1. ↑ в ее честь в Кабитэле был назван монастырь